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法名,源庆,受戒居士,发愿以戒为师,大力弘扬佛法,施以慈悲之心广行菩萨道,结所有众生为佛友,南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨,南无地藏王菩萨

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四劫(佛教基本知识——成劫、住劫、坏劫、空劫)   

2016-03-28 19:23:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛教中的四劫是指什么? 佛教对宇宙观的认识是?世界是遵循着成立、存续、坏灭、空无这四个阶段进行周而复始的演化的。这四个阶段分别被称为成劫、住劫、坏劫、空劫,每一个阶段中又分别有二十种劫。 一、成劫是指以山河、大地、草木为代表的器世间,与以所有的有情众生为代表的众生世间的成立时期。在这一劫中,又可以细分为二十种劫。在成劫刚开始的时候,有情之业经过亿万年积累开始缓慢流动,并生成了“风、水、金”这三种元素;然后再由这三种元素沉淀形成山河、大地等地理大环境。从这时开始,生命诞生了,并且生命的种类越来越繁多,在世间生存了下来。与此同时,上方的天界和下方的地狱也逐渐形成了,等生命经过了生死轮回之后生于地狱界时,代表新的世界正式完成。 二、住劫也称为续成劫,是指器世间与众生世间处于平稳、持续状态的这一时期。也就是从一有情生于地狱时候开始,到大三灾当现的时候的二十种劫。在住劫刚开始时,阎浮洲人的寿命从无量数逐渐减少到十岁,这是住劫中的第一种劫。然后,人寿又由十岁开始,每百年增加一岁,直至增加到八万岁;接下来,人寿又从八万岁开始,逐渐减少到十岁为止,这是第二种劫。像这样循环往复地增减,直到最后的第二十种劫,并且返回到八万岁为止。在减劫时期,又有刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾等小三灾出现,诸佛出现。但是人寿减至百岁之下后,佛也不会出现了,因为五浊非常难以化导。 三、坏劫,这是在住劫后的世界的毁灭期。众生世间首先被毁,称为趣坏、有情坏;随后,器世间继续被破坏,称为界坏、外器坏。在这一劫刚开始时,地狱的有情命终以后,不再更生;再后来,鬼趣和人、天等众生也逐渐灭亡;当有情破坏之后,世界出现了七个日轮,并发生了火灾,在火灾中,凡是初禅天以下的都被烧毁了;火灾后又出现了水灾,凡是二禅天以下的都荡然无存了;最后又起了风灾,凡是三禅天以下的全部都被吹落了。 四、空劫,这是世界已经毁灭的空无期。在欲界和色界中,只有色界中的第四禅天还存在着,其他的全部都归于空虚之中。 注解: 阎浮洲 此洲为须弥山四大洲之南洲,故又称南阎浮提(梵Daks!in!a-jambu-dvi^pa )、南阎浮洲、南赡部洲。 (南赡部洲-中华佛教百科全书。南赡部洲是四大洲,这是坐落在须弥山南方。它的形状是梯形的或类似于斧头的形状。它是我们生活的人类世界。对南赡部洲的快乐是少于其他三大洲,这片大陆上居住着恶业的人。这是说,因此,佛只出现在南赡部洲为了救人。) 有情众生 又名有情(或众生),即一切有情识的动物。集众缘所生,名为众生,又历众多生死,名为众生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名众生健康。无情众生,是指物质世界。佛,菩萨,罗汉,仙,爱有情众生,和无情众生。爱一切事物。帮助一切事物往好处发展。 器世间 谓一切众生可居住之国土世界。《楞严经》卷二十:“由此无始众生世界生缠缚故,於器世间不能超越。” 真鉴 述:“世界即世间。别经云,世间有二:一者众生世间,即有情根身;二者器世间,即无情器界。”亦省作“ 器界 ”、“ 器世 ”。 清 唐甄 《潜书·思愤》:“求道不与器界同,用力不与手足同。求道在我,用力在心。” 梁启超 《南海康先生传》第七章:“人人既享世俗之乐,则又当知器世虚假,躯壳无常。”
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